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会实践的产物，是集体劳动的经验的结晶。在劳动工具中凝
结经验，积累经验。它不仅具有物质的属性，也具有社会的
属性。
劳动集体的成员在参加劳动的时候，一方面学会使用其
他成员所创造的或者前人所创造的工具，一方面也学会制造
工具的技能。这就产生了传递经验的新形式，也就是通过训
练和学习来掌握知识和技能，而不是象动物那样只通过本能
遗传和个体活动的方式来获得经验。于是劳动工具不仅是集
体劳动的产物，也是集体中传递经验的手段。集体的使用工
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具的劳动，促进着人的意识的发生和发展。
在集体劳动中，个人的活动是服从于他所属的集体的社
会劳动关系的。人类祖先在劳动活动中彼此协同活动，每个
成员在其中又有分工，各自从事不同的活动、执行着不同的
任务。例如，整个集体的活动是为了猎取食物，而各个成员
的活动的对象和直接目的又彼此不同。负责惊起野兽的人，其
活动的直接目的是把野兽惊起。这种把野兽惊起的活动只是
跟集体中其他成员的活动协同起来，才具有实际的意义。所
以在集体劳动中，不仅使人开始区分集体劳动的共同目的和
个体劳动的直接目的，而且他的活动不再只服从于事物之间
的自然的联系和关系，而是从一开始就服从于社会的联系和
关系。这也使人的劳动从本质上区别于动物的活动。在动物
的活动中，动物对自己的关系也同它对外界事物的关系一样，
仅仅属于本能的、生物的范围。类人猿在用各种方法来取得
食物的时候，它们各自进行活动，彼此漠不关心。人类祖先
在劳动中却是从社会集体的关系来对待自己、对待自己的活
动的。社会集体的劳动使人类祖先开始能区分自己、集体的
其它成员以及集体和自己的关系。这样，集体劳动就构成主
要的心理的因素，促进人类祖先对周围环境 （自然环境和社
会环境）的有意识的反映，其中包括反映自己和环境的关系
的自我意识。
随着劳动的产生和劳动方式的发展，人们围绕着劳动活
动彼此间日益结合起来。因此，人类祖先群居生活的自然团
体，就逐渐在劳动的基础上被改造了。过去以本能为基础的
自然群体逐渐改造成为以劳动为基础的人类社会，这是人的
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意识发生和发展的最重要的因素。
二 语言和意识
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人们生活于社会集体中，从事集体的劳动，这就促使他
们彼此间有话要说。例如在集体劳动中，人们要组织起来完
成共同的劳动任务，要分配各个成员分别负责的工作，要交
流劳动的知识和技能，这一切都造成运用语言进行交际的必
要性。这种需要就促使言语和语言的发生，发展了言语器官。
言语和语言的发展，是人类意识发展的最直接的原因。
言语是人们运用语言进行交际的活动，而语言是社会所
创造的、不依赖于个人而存在的进行交际的工具。人类祖先
在组织集体劳动和交流生产经验时，逐渐形成了为劳动集体
的全体成员所共同掌握的、由他们自己发出的声音组合而成
的系统。在言语交际过程中，在一代传给下一代的过程中，这
个系统由于日益丰富的社会经验的影响而日益丰富和完善起
来，最后形成了社会的稳定的语言。
人类言语发生以前，已经在生物演化的过程中准备了解剖生
理的基础。人类的动物祖先的声音反应是言语发生的自然前提。
现代的猿猴就能做出至少九种的声音反应。这些反应中包含颔、
唇、舌的一系列复杂的运动。人的言语器官在音节清晰的言语发
展的过程中进一步完善起来。语音发音的发展促进人类祖先下颔
形状和它的活动的灵活性的变化，同时使口腔增大，某些面部肌
肉改变。这样，舌的活动有了更大的自由，整个言语器官有了巨
大的灵活性。
音节清晰的音语的发展，也引起了人类祖先听觉的进一步完
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善。在言语交际过程中，人类祖先获得了精确地分析语音的能力。
言语器官的发展和分析语音的听觉能力的发展，是同大脑两
半球皮层的全部结构和全部活动的复杂化联系着的。在人的大脑
两半球皮层部分，出现了分析言语器官运动的信号和语言的听觉
信号的特殊区域。这些区域是动物，即使最高等的猿类所没有的。
言语和语言只是在人的身上、只有在人类社会中才产生
和存在。动物也利用某些声音信号来进行交际，但是这些声
音并不是真正的言语和语言。
许多动物在受到外界或身体内部某些刺激时，往往用声
音来进行反应。这种声音反应又成为一种客观的刺激物，可
以引起其它动物的某种反应。声音反应对动物的生存是重要
的，因为它可以引起其它动物的适宜行为，以获得食物或逃
避危险，从而具有一定的适应意义。鸡雏听到母鸡的某种声
音，就会奔向母鸡，彼此竞食；而听到它的另一种声音，则
又趋伏它的翼下，隐藏起来。但是动物对外界和内部刺激的
声音反应是一种与生俱来的本能的反应，并不表明作为刺激
物的现象本身是什么，也不表明反应本身是由什么现象引起
的。与此相应，其它动物对这种声音的反应也只是对声音刺
激物本身的直接回答，是一种本能的或条件反射的行为，而
不是对引起这种声音反应的刺激物的回答。所以动物的声音
反应和声音反应所引起的其它动物的回答，都是无条件反射
或者对第一信号系统刺激物的条件反射。
人的言语却完全是另一回事。当人看到或想到某种现象
的时候，他可以用词、用社会集体各成员所共同用来表示同
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一现象 （或者确切地说，该现象所属的那一类的现象）的声
音组合来说出和表示这种现象。他的言语对感知言语的人是
一种客观刺激物，引起他们头脑中产生关于这种现象的表象、
概念或思想。所以言语跟动物的声音反应不同，它是第二信
号系统的刺激物，标志人所反映的事物本身，使人们彼此之
间传达他们头脑中所反映的东西，使人们交流思想。
人们也象感知其它现象、其它作用于感受器的刺激物一
样来感知语言的词。但是，由于语言有概括、巩固和传递社
会经验的作用，表示和交流着社会集体反映客观现实的结果，
人们感知词的时候就不限于感知词的声音刺激物 （或视觉刺
激物）本身，而且通过它来掌握它所负载的、以观念的形式
存在的这些结果。
语言、词也是个体反映现实的工具。当人类祖先通过劳
动而把外界事物和自己对外界事物的关系区分开来、把劳动
目的和劳动任务区分开来、把自己和自己所属的集体区分开
来的时候，也就用词来标志这一切，通过词而以抽象和概括
的形式来反映这一切。
人类个体是在同他人的言语交际过程中，逐渐学会听懂
别人所说的言语，同时也就学会用词来进行反映的。最初他
用的是出声的言语，只是在不断的运用过程中，言语活动的
技能日益纯熟，在一定条件下它的外部活动的成分可以受到
抑制，其结构也趋于约缩，成为在头脑中默默地进行的、内
部的言语。这时，即使不是和别人进行着言语交际，个体的
反映活动仍然是通过独自的内部言语来进行的。人只是通过
词（外部或内部），通过第二信号系统活动，他的反映才成为
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自觉的、有意识的反映，即成为意识。而在人把自己从客观
事物中分离出来并以词标志的时候，也就形成了自我意识。
因此，人对现实的特殊的反映形式，即人的意识，是人
类祖先在劳动和在劳动中彼此间的社会性联系的发展过程
中，同语言一道产生的。在人对现实的有意识的反映过程中，
社会集体反映客观现实的经验制约着个体的反映活动，也体
现在个体的反映活动中；而个体的反映，又丰富着社会集体
的经验，纳入社会经验的总体。有意识的反映既是自然历史
发展的结果，是一种自然现象；又是社会历史发展的结果，是
一种社会现象。
第三节 人的意识的特征和作用
一 有意识的反映的一般特点
意识这一人所特有的反映形式，如前所述，是在人的劳
动中和语言一道发生和发展的。人只是通过语言，借助于第
二信号系统，才实现着有意识的反映。
人类有了语言，就能把他们在世世代代的社会实践中所
形成的知识、概念和思想巩固下来，从一些人传递给另一些
人，从一代传递给另一代。于是人对现实世界的反映就大大
丰富起来。
动物反映现实世界的范围只限于直接作用于它们的现
象，它们也只是以个体的经验和有限的本能遗传为基础来反
映现实。人类则与此不同，他除此以外，还以社会的经验为
基础来反映现实。人不仅可以通过视觉、听觉、触觉和动觉
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等等来认识直接作用于他的东西，而且可以在彼此的交际过
程中，通过语言，了解那些直接作用于他的并且已为别人所
了解的事物，和了解在他自己的经验中从来没有遇到过的事
物。人的有意识的反映永远是个体经验和社会经验的总和。即
使是刚刚掌握言语的儿童，对现实的反映的范围也远比他自
己的狭隘的直接经验要广泛得多、丰富得多，同时也深刻得
多。例如儿童看到火，同时也从周围的人们那里知道�