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鏊石刻二方：说明正德六年（1511 年）冬，剑池干涸，见吴王墓门，后用土掩之一事。经发掘，剑池北端最狭处发现一个“人”字形穴，高约3 米，可容单人出入，洞底横叠三块石板，最上面一块已经脱位，斜倚在下面的石板上，为人工所为。此处与春秋战国洞室墓形制相象，有人估计这里就是墓门。1978 年10 月，池水抽干后有人用手摸出洞穴北端底部石板的厚度约16—18 公分。为保护虎丘塔基，两次都没有移动石板、进行试掘。阖闾墓是否在里面，这一千古之谜尚未揭开。
1995 年4 月，在苏州西北郊真山春秋大墓中出土的文物，经有关专家考证，出土的1。2 万件玉器中的玉饰为“珠襦玉甲”，就是一种“玉衣”。那么，曾轰动一时，盛行汉代的金缕玉衣其文化也就源于吴国。当我们再次面对虎丘山下阖闾墓时，在“铜椁三重”的里边，阖闾尸骨上面，可能也会有一件“玉衣”在等待着重见天日哩。
最大的家族墓地——孔林及孔子墓
孔林，亦称至圣林，是孔子及其后裔的墓地，位于山东曲阜城北1。5 公里。孔林是我国时间最久、规模最大、保存最完整的氏族墓地，也是世界罕见的宗族墓地之一。
据《礼记·檀弓上》载：孔子的父亲叔梁纥、母亲颜徵在去世后，孔子将父母合葬在防（今山东曲阜县城东7。5 公里防山之北）的时候，曾对弟子们说：“古也墓而不坟”（无高土隆起）。由于孔子常年率弟子周游列国，担心回到防祭拜时，找不到父母双亲墓地，落个“不孝”骂名，于是“封之，崇四尺”（筑了四尺高的坟丘）。孔子死后，弟子们为他选择什么样的墓式煞费苦心。孔子的弟子之一子夏回忆道：从前孔子讲过，看到几种不同式样的坟墓：有的四方而高，像建筑的高堂一样；有的狭长而高，像“坊”一样；还有的四方广阔而两旁向上尖削，如同斧的刃部一样，这种形式又像马鬣（马颈上的一排刚毛），叫做“马鬣封”。孔子赞成后一种。于是，孔子墓的“马鬣封”的制式得以确立，成为封建社会一种特殊尊贵的筑墓形式，影响很广。有种传说孔子墓地是他本人选定的。在孔子七十三岁那年，他感到行将告别人世，便叹道：“太山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”之后领着七十二弟子去勘选墓地。孔子认为墓地风水直接关系到后代的兴衰，所以他不辞劳累，亲自奔波于齐鲁大地，最终选定曲阜城北的泗水河之滨，少昊陵傍，圈地数顷为墓地。除了墓莹，最早的地面建筑是孔子弟子们为守墓而搭建的茅屋。据《史记》载：孔子殁后，弟子皆结庐守墓，服丧三年，唯子贡思慕情深，三年之后复独居三年始归。这期间，子贡将南方稀有珍木楷树移植于墓旁，借以寄托他对老师的一腔真情。后人念其深挚感人的师生情谊，在子贡守墓处建三间西屋，立碑“子贡庐墓处”以记之。清康熙年间，子贡手植楷树遭雷击焚死，康熙帝得知后，不仅补植楷树一株，还立碑一通，亲笔手书“子贡手植楷”五个字。传说每年农历八月二十七日孔子诞辰日前后，这块石碑便会昼夜不停地冒出水珠来，屡拭屡冒。当地人说那是子贡为祭祀老师而伤心流泪，所以俗称“含泪碑”。
秦始皇当政后，由于实行“焚书坑儒”政策，对儒家创始人孔子当然亦不放过——尽管孔子已死去二百七十多年。秦始皇不仅派兵抄了孔子的家——孔庙（所幸孔子九代孙孔鲋将《论语》、《孝经》、《尚书》等儒家经典砌于祖堂的夹皮墙中，得以保留），对孔子墓地也大肆发掘，唯恐有儒家经典藏于地下（见《孔氏祖庭广记》）。传说孔林中的洙水河，也是秦始皇所为。秦始皇为了让儒学彻底消亡，欲破坏孔子坟墓的风水，他将孔子墓与阙里故宅用条人工河隔开，认为孔子就无法显圣了。而孔子后人认为：这条河正是孔子当年就预料到的圣水，早年孔林缺的就是这条河，秦始皇甘愿为孔子效劳，帮助完成了孔林的最后一项工程。
到了汉代，政治相对稳定，经济空前发展，文化进一步繁荣，表现在墓葬形制上，也有了新的发展与变革。这个时期的墓不仅筑有封土标志——墓冢，而且强调“事死如事生，礼也”（《左传·哀公十五年》），实行厚葬。被秦始皇破坏的孔子墓，于东汉永寿三年（157 年），开始敕修，恢复孔子墓。当时的墓“地不过一顷”。孔子墓前东为其子孔鲤墓，南为其孙孔伋墓，这种墓葬布局称之“携子抱孙”。人们认为“怀子抱孙，世代出功勋”，“父在子怀，富贵永远来”。墓葬的布局与风水关系到圣脉的兴旺。对此，孔子祖孙三代的墓地，环以红色垣墙，称之“东周墓地”（或称“三垅”），形成了墓地中的墓地这一奇特墓葬文化景观。
自东汉经过历朝历代的十三次重修、增建、扩充至清雍正年间，孔林已占地达3000 余亩，并筑有长达7。5 公里的林墙。墙内乔枝巨本，古木参天，青翠苍郁；奇木异草，比比皆是，四时不雕；林下墓冢累累，碑碣林立，石仪成群；六十多座楼亭殿堂坊隐现林木中。著名历史学家郭沫若游罢孔林，欣然挥毫：古柏森森聚虬龙，石麟含笑坐春风。
祖孙三代封三垅，洙泗同源水一泓。
遗爱在人存槁楷，后雕垂世仰苍松。
史迁自叹低回久，我亦逢人问泮宫。
在孔林密密匝匝的墓冢中，有许多墓的主人生前都是为世人所熟知的，有的到了妇孺皆知的程度。如《中庸》的作者，孔子孙子孔伋，其墓被元帝封为“沂国述圣公”；封建社会流传甚广的启蒙读物《三字经》中“融四岁，能让梨”的孔融，他是孔子第十九代孙孔宙的第六子。孔融让梨的故事在中国家喻户晓，1994 年小学课本中被选入，作为楷模教育学生从小学会互相谦让的美德。孔融入仕途后，做过北海相、大中大夫等，在文学上成为一代大家，为“建安七子”之一；清初著名剧作家，孔子第六十四代孙孔尚任，因一部传奇剧本《桃花扇》，“借离合之情，写兴亡之感”，鞭笞权奸，褒奖忠良，而遭到清廷迫害，免官家居。好在死后没被拒之孔林门外。解放后，墓旁增植桃树，以示纪念。除了这些知名的墓主为孔林增添文化色彩外，上千块的碑碣中，有许多也是闻名于世的。最著名的要算孔融父亲孔宙墓前的碑。孔宙死后，他的故吏门人“陟名山，采嘉石”，为他精心制了一块墓碑。碑额文为篆书“汉泰山都尉孔君之碑”，正文十五行，每行二十八字，赞颂孔宙的功绩；碑背面刻了“门生故吏名”及籍贯。这块碑书体秀丽婉约，圆浑饱满，“结构廉稳如蛰虫蟠屈，深冬静摄自卫，又如人循墙伛偻，不敢逾尺寸，而端凝质重，望之可与拱揖”，“实超前绝后第一手笔也”。现这块闻名于世的墓碑已陈列于孔庙东庑，被公认是举世仰慕的书法珍品和文物瑰宝。孔子墓前的“大成至圣文宣王墓”碑，平视只见“大成至圣文宣干”，“王”字的最后一笔以下均被墓前的祭案所遮。相传康熙二十三年（1684年），康熙帝亲赴曲阜祭孔，他踏着黄毡来到孔子墓前，望着墓碑良久，一言不发又转回驻跸亭（跸：是皇帝出行的车驾）。引驾官孔尚任见状，立即派人用黄绫写上“先师”二字，覆盖碑上的“文宣王”，康熙得知后，立即上前行了一跪三叩大礼。事后，孔尚任解释道：自古君拜师不拜王。为了今后免屈圣驾，闹出这种不快事情，随后在碑前立了一条石祭案，恰好能将“王”字挡住最后一笔。孔林墓刻中，留有许多名人题迹，如明代太子太傅、吏部尚书、华盖殿大学士、国史总裁、孔子六十二代孙孔闻韵的岳父大人李东阳，明大臣严嵩和清代翁方纲，近代康有为等人手迹。
孔林距今二千余年，历代流传下的传说、奇闻轶事相当丰富。游人去了曲阜，请上一位当地导游，不仅可以观赏我国唯一一处木石合一的大型陵园风貌，还可以听到孔林里“油篓坟”、卜筮用的蓍草、灵芝、野山芋、乾隆女儿下嫁“天下第一家”许多有趣的故事，那一定会在游兴勃发中，感受到中国墓葬文化之神韵的。
1995 年，在举世瞩目的第四次世界妇女大会上，孔子的第77 代嫡孙女孔德懋女士向新闻界透露：希望能和分离40 多年、远在台湾的胞弟孔德成携手归故乡，在曲阜孔林祖墓前，把酒祭祖先。孔德懋女士的愿望实现之日，无疑是孔林千百年来的又一大盛事。
古老的“地下乐府”——曾侯乙墓
位于湖北西北部的随州，是传说中炎帝神农的故里。西周时为随国都城，战国初期为诸侯曾国，秦属南阳郡，历经数千年文化的演绎，古文化沉积丰厚。在当地，自古就有供奉炎帝神农的习俗，留下了丰富的传说故事和名胜古迹。据说在随州（现改为随州市）城关西北5 里的擂鼓墩，就是当年祭奉神农大典擂鼓的地方。谁也没曾想到，这个擂鼓墩，日后竟能和中国音乐发展史联系起来，没想到地下竟埋藏了七千余件极其珍贵的随葬品，特别是古代8 种乐器（124 件），其中首次发现古代完整的稀世珍宝编钟——曾侯乙编钟，令世人惊叹不已。
1977 年，当地部队在擂鼓墩兴建营房。在平整山头时，意外发现了一座特大墓葬。有关部门闻讯后，于次年初开始对这座大型木椁古墓发掘。从墓中出土的青铜器铭文中，参照有关史籍，确定该墓系战国早期曾国君主曾侯乙墓。该地为战国早期随国领地，北望桐柏，南面涢山（即大洪山），东临■水，山岭绵亘，古冢森森。该墓建于红砂岩坡上，凿石为穴，墓坑残存，墓口东西长21 米，南北宽16。5 米，深度近20 米，总面积达220 平方米。墓椁分四室，均以巨木镶隔。主墓室在东，放置�