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《大厝·钟宅》 别样习俗畲族人的婚礼（1）（图）
畲族人的婚礼：磕过头你就成人了 “磕过头你就成人了！”志鹏的母亲抚摩着志鹏的头说。 “阿母，”志鹏有些激动，也有些迷茫地看着母亲，“你也别太辛苦了！” “哎，阿母这是高兴，兴许能把你阿爸的病冲好些呢？”志鹏母亲的眼神里隐约着期待。庭院里，一盏大大的碘钨灯，把个狭长的院子照得雪亮。来贺喜的族人络绎不绝，有送红包的，有送贺礼的，角落里几个族亲在准备明天酒席用的鱼虾。 钟宅畲族人的婚礼与北方有几大不同，一是时间要在午夜，上半夜新娘被接到夫家，一直要到午夜拜堂的时候才能出来；二是拜的对象很烦琐，除父母、天地外，另外还得去古厝拜祖宗；三是供品复杂，也有很多讲究；等这些要拜的都拜完了，天色已经微微明，新郎、新娘要出门去亲戚家回礼，邀请族人到家里吃喜宴。中午的喜宴一般宴请的是同一房、同一角落的族亲，每一户出个代表参加的宴席，族人们陆续到新郎家来吃的饭是流水席，随来随吃；晚上则是近亲的家宴，叔、侄、外甥、聚在一起。 志鹏的新娘子是龙岩人，在钟宅的幼儿园当教师，因此志鹏晚饭后到龙岩把新娘子接回来时，已经接近午夜了。 要拜堂的地方就在志鹏家的客厅里，八仙桌被蒙上了锈着花的红布，桌上整齐地摆满了供品。这供品跟北方婚礼用的供品有极大的不同，它们也都有着自己所代表的意思：十二碗红汤圆，十二是地支的整数，也是十二生肖的整数，它代表着完整，即圆，红色代表喜，汤圆代表团团圆圆，夫妻永结百年。鸡，传统喜庆只有鸡才能上得了桌；所以闽南用鸡而不用鸭，说是吃鸡可做万年夫妻。祭也叫发祭，在北方叫年糕、发糕，也是拜神的一种常用食品。这些东西是为了献给摆在家里的神。在钟宅的畲族婚礼中，最大的是神而不是家长，神主宰着人的一生，所以举行婚礼时，他们先拜家神而不是先辈高堂。 三叔的婶娘准备好十二碗红汤圆、鸡和红后，婶娘示意新郎、新娘可以出来拜堂了。 红装紧裹的新娘在西装革履的新郎的引领下，羞答答地从楼上走下来了，她朝着所有的人笑了笑，笑容里藏着的是不可分享的甜蜜。含情脉脉的眼睛，一舒一展，电力十足，回眸一笑后赶紧又低下去，有点意犹未尽之感。新娘红润的嘴唇，光滑的肌肤，苗条的身材，浑身上下都显示着迷人的气质。怪不得钟宅的小伙子说志鹏娶了最美的外来妹呢！ 新郎、新娘双双在供桌前跪下，婶娘拿起一把梳子，轻轻地先梳过新郎的头，然后再梳新娘的头。婶娘一边为他们梳头一边念着：“一梳万年夫妻……”婶娘为他们各梳了四次头发，这是代表他们草头结发、一夫一妻，从此永结连理的意思。 梳头—这是婚礼中最重要的仪式。 在钟宅，还没结婚的男女在家长和神面前都是孩子，男女只有结婚后，才能成为完整意义上的大人，由此他们也就开始负担起家庭的重任，钟宅畲族婚礼梳头的仪式有如古代的弱冠之礼，是一个人成熟的标志。 “嘿，怎么不见伴娘呢？” “新娘是龙岩人，家里的伴娘哪里来得了。” “人家大户人家结婚都会有伴娘的。”凑热闹的女眷们小声地议论着，生怕被人听到。 “诶，怎么都没看到阿伯呢？” “哦！他还在房里呢！身体不好还没出来！这次志鹏结婚也是因为这个缘故的，想冲一冲。” 钟宅畲族的习惯，孩子的婚礼一般是由家长夫妻共同操办的，要是长辈病重，其他的长辈就会要求年轻人赶紧结婚，以备不测。这样一来是为了给重病的家长冲喜，一来如果真有不测也可以了却长辈心中的夙愿，看到自己的孩子已经成人、成家，他们就可以安心地走了。 新郎、新娘的眼神时不时地注视着婶娘，希望得到她的指导，这是他们人生中最激动、最紧张的时候，是千万不能出错的。 婶娘点了四支香，她站在神像的面前，咕噜咕噜地讲着：“妈祖婆、佛祖啊、众神明，今天志鹏结婚……”她是在向家里的众神告知孩子结婚的事情，请求他们出来为孩子主持婚礼，请求他们为孩子的婚姻祝福。 那香插在香炉之后是要等一会儿才能进行下一环节的，这是为了让家里的神有点准备的时间，或者是等待神的奴才去通报神……过了一会儿，婶娘可能意识到神已经准备好了，就叫新郎、新娘跪在神的面前。他们跪的地方早已准备好一张草席，草席的中间还画了一个红圈。婚礼上所有要行跪拜礼的仪式都会在这张草席上进行。草席是中国传统生活中最基本的物质，也是一种典型的中国文化的符号，跪在草席上意味着新人以后就可以同睡一张席子，红色代表喜庆，圆圈圈则是团团圆圆的意思，人们与神都希望这对夫妻永远团团圆圆。 “跪下去，拜一拜，别乱动！”志鹏小声地对新娘耳语着。 就这样，他们成了真正意义上的夫妻，他们也真正长大了，神和父母是他们结婚的见证人，他们以后所做的事情都不可以违背今晚的诺言。 接下来的事情是新人以新婚夫妇的名义祭告众神和祖上。 说起少数民族的婚礼，总让人想起电视画面上那部落里男女结婚的热烈场面。肃穆的图腾、冉冉的篝火、别致的服装、精致的帽子、动感的音乐、疯狂的舞蹈。那场面，有部落的野蛮，有野蛮中的纯真，有纯真中爱情的甜美。在钟宅，或许再也看不到那种热烈的场景了。钟宅畲族在与闽南人、闽南客家的交融中，吸纳了很多新的元素，因此形成别具一格的、也是惟一的民俗风格。>；>； >；>；祈福之仪 志鹏他们新婚夫妇首先要祭拜的是众神之神。在闽南地区也叫做拜天公。在钟宅，凡是有重大喜庆都得先拜天公，因为家里得喜都是天公保佑和赐福的结果。天公是天地之间最大的神。在拜天公的同时也夹杂着祭祀其他的神，比如：三皇五帝、土地公、孤魂野鬼（俗称好兄弟）。这种祭祀活动是由原始崇拜发展而来，它有别于传统的宗教信仰。 拜天公时，祭品也是有讲究的，祭品都得用单数，如五大样或三大样，每一大样也都得用单数。猪头，加上四种其他的祭品构成一大样，猪头必须带猪尾，代表一整猪，也有人家用整只猪的。其他四种叫牲礼脚，其中鱼与鸡必不可少，另外两种一般用猪内脏，这样就能与猪头猪尾构成更为完整意义的整头猪。四种牲礼脚都必须是肉类。
《大厝·钟宅》 别样习俗畲族人的婚礼（2）（图）
供品中要有五样水果，有糯米糕和发。糯米糕由糯米做成，发由面粉加红糖做成。这两种物品也是钟宅逢年过节必备的物品。酒，一般用三杯，也有人用五杯，称五清。冥纸，钟宅称银或金。寿金是烧给家里或是庙里的神，天金烧给天公（玉帝），另一种发金是烧给孤魂野鬼的。 当志鹏的母亲准备好这些祭品后，祭拜仪式也就开始了。婶娘先点上四支香拜神、请神。她的嘴里咕噜咕噜地讲着；这回跟前面念叨不一样，大意是说，神啊，我的孩子志鹏今日结婚了，请您保佑孩子们健健康康，永结百年之好吧，请您保佑家里早点添个男丁吧…… “快瞧，婶娘这次用的是四支香哦！” “你不知道吧，大喜请天地公要用四支香的，这叫四平八稳，一般祭神用三支。”旁边有人轻声解释着。 也许因为天公是最大的神，所有的人都不敢得罪的缘故，儿子拜天地都没有出场的男主人，也颤颤抖抖地出来了。 他的脸色有点蜡黄，说话的声音也在颤抖，志鹏扶着他，其他的亲戚见了也赶忙向他问好。志鹏拿了一把椅子让他坐下。他头低着，没有力气抬起来，口也不时开着，好像有什么东西堵住了他的喉咙。 既而他在志鹏母亲的扶持下慢慢地站起来，两人各点三支香拜天地公，他们把香高高地举在头上，每说一句话就比画一次，由于他们与神讲话时总是很小声，人们很难听清楚他们在讲什么。志鹏的父亲可能是身体太虚弱的缘故，他并没有行跪拜礼，所有跪拜都是由志鹏的母亲代他做的，她总共跪拜了十二次。 志鹏的母亲双手合十，表情肃然，由心而发，向神明道出心中的愿望。 “让阿母费神了！”志鹏感动得直想哭。 新郎新娘行跪拜礼是最有趣的，因为毕竟是初次行这种大礼，没经验。新人不时就向婶娘看看，婶娘说：“点香后拜的方式与你爸妈一样，跟众神明讲你们的心里话。” 志鹏和新娘有些腼腆，嘴巴里不时鼓着气，有时还偷偷地瞄着对方，想看对方是怎么做的，但是微微的笑容已经流露出爱情的甜蜜。 “像阿母一样跪拜十二次。”婶娘的话就是圣旨，两人像小孩子一样瞄了对方一眼……十二次下来，志鹏与新娘已经有点要找不着北的样子。 在完成了所有的行礼后，他们开始给众神烧冥纸，这算是一种献礼活动。祭神的最后一道程序是放鞭炮，以渲�