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僧伽吒经(第1--第6讲)-第章

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。桓隼现谏桓錾僦谏∫龅嚼现谏兀突峥加兄腔邸K闹腔鄣牡谝桓瞿钔罚褪怯商岸腔郏商岸腔邸R蛭继埃缓笏拍苄亩0。贾蓝源恚降亩源淼氖焙颍涂加辛怂降闹腔郏钦庋囊恢侄鳌T谡庖欢文匚揖筒幌晗附饬耍蛭庖欢尾⒉皇呛苈榉车囊桓鑫侍狻5罟丶奈侍饽兀褪侨诵员旧疲栈蟆⒎乓菸薹ㄗ粤ⅲ饰邸U馊四兀飧鲂缘敝欣此担旧频摹K蛭黄鹜饷娴恼庑┧降暮玫摹栈蟆⒎乓荩缓笪薹ɡ渚驳乜醋∷透试肝庑┒鞯呐ァD男┒靼。肯溉砩厦畲ァI硖甯芯跽飧鲆路嫠孔龅模乇鸷谩L焯焐砩贤苛撕芏嗟牧悖瑬钐戳韵恪D男┒靼。棵刻炱镒虐紫蟆⒊寺沓耍趸蛘咦约菏枪酰卫砉嗣癜鳎昂蠊璧摹⑻璧模さ梅浅F粒遣恢勒庑┒鞔幽亩吹摹U庑┒髂兀旧硎悄愕淖宰飨唷F涫等嗽谛扌械氖焙颍湛嫉氖焙蛞彩窍胄猩频模诘彼纳颇畹酱镆欢ǔ潭鹊氖焙颍驮趺囱透芯醯铰懔耍筒煌白吡恕U庵植煌白叩脑颍窃趺囱兀烤褪歉詹潘档恼庵致悖庵致恪5蹦阌辛苏庵致愕氖焙颍趺囱兀克突岜涑梢桓瞿д希卫蔚目刂谱∧悖缓笥栈竽悖媚惴乓荩媚忝挥邪旆ㄗ灾疲试赋闪四阏庑┯呐ァF涫担庑┯趺囱褪悄罚庑┯褪悄贰K蜕柚种值姆奖悖幌肴媚愦铀氖中牡敝刑鋈ァK试该刻炷兀鼓愕闾恰5钦飧鎏恰鼓愕忝郏钦飧雒勰兀锩嬗卸尽5撬虢心愠裕陨先缓笊像タ刂颇恪>拖裎颐墙裉斓模稚嫌械娜寺裟歉龆酒匪频摹K湛嫉氖焙颍闶遣灰模撬哪康姆浅<虻ィ趺囱兀康饶闵像院螅每刂颇愕摹F涫滴颐巧硖宓敝械挠拖褚桓龆酒匪频摹I薄⒌痢⒁⑼缤酒芬话悖陨像陨像F涫滴颐俏裁床蝗プ稣飧鍪虑椋坑械娜私玻。庑┦虑橥玫模玫模ㄓ�38:16:01'为什么我们不去做啊。你天天让我们观幻它,不要被它迷惑。为什么呀?因为我想告诉你,后面还有更好的东西——寂静涅槃、畅游如来大寂灭海、僧伽吒正法,而不要成为你欲望的奴隶。其实一切呢,都是在交换当中的,有盛世呢,有盛世就有恶世在交换;有天堂就有地狱也在交换。当你在天堂的时候,是因为你前一段时间的努力,获得一个天堂的机会。但是,当如果是你感觉到这个东西,你在里面放逸的时候、享受的时候。那么你掉过头来你就做了……这个天堂呢,他已经不是天堂了,他扭头就是个魔障,就是天魔诱惑你的一个魔境。目的怎么样?让你在里面放逸,无法自制,然后怎么样呢?成为他的一个奴隶,再回到地狱当中去,叫你永远跳不出天堂地狱当中去,永远跳不出你这个盛世恶世的循环当中去。这是你的欲望的目的,不是你的目的,这也是我们为什么要修行的目的。这是前面当中讲的一个欲望的过程。然后呢,我们再看一下,他既然是有了这么多的欲望,有什么的危害?今日至死门  无能救济者  汝等诸亲族  何用视我为  何不服胜衣  何故自忧哭  何故不梳发  而受于苦恼  我命终不存  造恶增多故  狐狼乌鹊等  食我此身肉  长养此身体  为诸虫所食  生死因此身  众生则有生  应如是授药  得令离此难  世医不能治  无人救济者  今日授法药  令灭烦恼病  种种养此身  会必归于死  世间无上尊  救度诸众生  寂灭诸佛子  亦能救众生  施诸妙法药  令远离生死  食肉长此身  不知诸苦报  长养于此身  无有少利益  此身顽痴聚  不知少恩分  妻妾男女等  目视不能救  怨结心悲恼  啼哭而号泣  妻妾男女等  不知其恩力  长养得成立  无能救济者  绝望无有知  忧愁入死地  众生生有苦  后则有死苦  想行触受等  是则为中苦  愚痴爱所转  生在于诸有  为爱欲所缚  乐著于境界  众生无知故  唯有忧恼苦  善法不识知  心但著名利  不知于后世  犹如恶毒蛇  无明缚众生  远离于解脱  不识解脱故  恶业所流转  心有烦恼故  众生住生死  烦恼烧众善  如火焚干木  轮转于五道  无有少乐受  不知好妙乐  在于何处所  清净佛国土  世尊转法轮  如来净音声  说戒定智慧。这一段当中啊,是说了佛陀的当中的一个境界,说了佛陀的一个境界……说了佛陀……不是……说了这个人的一个境界,这个人的当中的一个什么境界呢?就是佛陀教他如何出来这个六道轮回的一个境界。这里面当中有个五道啊,是把阿修罗道挪到天界当中去了,把阿修罗道挪到天界当中去了,故而称五道,就是地狱、饿鬼、畜牲、人、天这五道。而在这五道当中的轮回当中呢,他就不知道清净佛国土。而上面这些东西呢,通通的都是一个人生价值观的不相同,然后甘愿受自己欲望所控制的这样的一个东西。其实我们人啊,是一个很……很难说的一个事,你比如说啊,有的人内心当中心无城府,内心当中呢心里面不装事情,心无城府,藏不住事情,说话是无深无浅。有的人讲,口无遮拦;有的人讲呢,这种人是什么人啊?其实这种人是一种无福,浅的表现。如少众生一般,他不知道苦,其实他内心当中是苦的,但是他认识不到这苦,是这样的。他这个无城府呢,非绝对的无城府,而是因为无知,他不知道而无城府。等到什么时候,等到他的因缘成熟的时候啊,他心里面自然的会生一种的大的燥气,然后焚烧他。就是因为……因为什么啊?他内心当中安不住、不藏事、无福,是无福之浅。啊,它并不是绝对的无城府,他只是一个范围,但是,随着他在这个范围当中的福报耗光以后,他就会慢慢的变得怎么样呢,无知了,就是有一种的烦——心烦。这种人打坐的时候,一般的腿啊特别硬,腿子特别硬。然后打坐的时候啊,不容易心柔似水,是这样的。但是福报大的人呢,容易入定,入定还很好,是这样的。还有一种人,怎么样呢?内心当中呢特别聪明——多智,他做任何事情都有目的,而且是测算精确,城府极深,也极重。这样的话,因为它极深极重以后啊,他就用心过重——自私。这种人福报耗光以后啊,就由天道落到了恶道当中去了。还有一种人,当中怎么样呢,他内心当中也多智,有种种的善巧,做事情都是为众生的,但有目的,也是城府极深,那么他就有容易成为大神大鬼啊,或者国王什么的,他就从下面往上去了。还有一种人呢,当中怎么样呢,怎么样呢?心证涅槃界,外面显得是幻法度幻众。外无一相,内不乱,了知分明,以自己的愿力,以自己的慈悲轻安,去建立佛国土,去度一切众生,这些众生呢,就像阿弥陀佛似的,是这样子的,还有诸大菩萨,也是这样子的。其实众生啊,本身大家都是一样的,就是因为你自己的用心和出发点不相同,才见了种种的相。真是,这个没活明白的众生呢,是受乐则迷乐,受苦则惧苦。一受乐,哎,真好,在水里面跳的真好,啊,洗澡真舒服。受乐它迷惑在了当中去了;受苦,一受苦——哎哟,我腿子真痛,他立即就怕苦,怎么样呢?吓怕了,恐惧也大了。老在这里面挂碍着,这是……遇着很多的事情,老是这样,听歌喜欢听歌,啊,然后当中呢喜欢享受那种好的感觉,迷在里面去了。这种人怎么样呢,他就没有了自己,没有了自己,那么当这个苦出现的时候,他立即就会落了下去,落了下去。我刚才所讲的就是畜生、地狱、天人,包括菩萨乘,在这个过程当中,啊就是这一段针对他们讲的,就是我刚才所说的这一段。这是刚才读的这一段。其实怎么样,还是用心不相同,显种种相。在此呢,呵呵,我刚才讲了,然后大家呢对照一下,看看自己属于哪一类的。呵呵,你们是不是还是有目的呀,还是不能如幻的将自己无相的观幻,观世间相、自身相、法界相皆如幻相,是不能观到这个境界去,然后行一切善法,无四相的行一切善法,你是不是能做到这一境界去,这就是世尊转法轮,如来清妙音,啊,说戒定智慧。因为这部经书呢是一部,在法界上是一部法力非常大的一部经书,但是我在读了一遍这部经书的时候,我就曾经跟一个朋友讲,我说这部经书啊,里面有好多的东西都掉了,有时候这部经书呢它可能掉了一段,或者掉了一部分,或着掉了一些偈子,但是不碍乎这部经书的抄写。是这样的。还有的时候啊就是这一段故事没讲完,然后就跳过去了,在这个地方当中呢我们还是就经讲义,至于它掉的地方我们就不去管它。反正我努力的给大家概括起来,概括起来然后看大家自己用就可以了。尔时世尊。复告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。如是如是。恶行众生命终之后。受诸苦恼无救济者。善果报者今说伽陀:善果报者。啊无救济者,就是无善果报者,造恶不善业  必入于地狱  吞啖热铁丸   饮于沸融铜   雨火洒其身  遍身体火烧  无处而不遍  展转受苦恼  不知于净乐  于法亦不知  愚痴作非法  远离于乐果  信佛禁戒法  修习于智慧  以净戒具足  速疾成菩提  精进为第一  生净佛国土  宣说善法要  摄护诸众生  具足慈悲心  修行净梵行  具解脱知见  成如来善名  世间之父母  菩提心第一  说此法门者  第一善知识  听此法门者  必作无上尊  具世尊十号  寂灭心相应。这是呢,佛陀呢,又给这一段东西呢作了一个授记,这个授记呢,就是讲了这个僧伽吒法门一些修行的要点,怎么样呢?第一件事情应该是严持戒律信佛禁戒法;第二件事情:习修于智慧;就是习修甚深般
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