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┛辞辶宋侍猓慊岱⒕跛幕拿�6下定决心解决一个简单的问题并不难，只要看出那问题于己有害而且不难消除
就行了。
3。 这个世界所赖以形成，并藉以维系的“逻辑”，简而言之，即是：“你是我行动的原因。 2你的临在，给了我愤怒的理由；你存在，却与我不相为谋。3既是你发动攻击，我必是无辜的。4你的攻击乃是我痛苦之因。”5只要诚实地面对这种“逻辑”，谁都会看出那推理实在站不住脚。6然而，它又好像很有道理，因这世界看起来确实像在害你。 7因此，你似乎没有必要再去追究这表相之下的原因。
4。 然而，确实有此必要。2世界必须逃避惩罚，这个是世人共具的需要。3但他们并未认出这共同的需要。4每一个人都会想，如果他尽了自己那份责任，世界的诅咒反会落在他的头上。5他把解救世界视为自己的责任。6报复总该有个对象，7否则，报复者手中的利刃就会指向自己。8如果他想要成为一个无辜的受害者，就必须看到那利刃是握在别人手中才行。9如此，他才会成为别人的刀下之鬼。
5。 这是世界在他眼中的目的。2由是可知，为了达成外表的目的，世界自会提供所需的方法。 3方法只是为目的撑腰，本身并不是原因。4那原因也不会因为自认为与结果互不相干而有所改变。5原因形成结果，结果又证实了原因，而非为自己作证。6那么，把眼光超越那些结果吧！7痛苦及罪的原因绝不会藏身于此。8也不要在痛苦与罪上逗留，因两者不过是其肇因的倒影罢了。
6。 在抢救世界免受惩罚之际，你所尽的那一部分责任，就成了你自己的解脱之道。2不要忘了，为邪恶世界作证的见证，所表达的不过是世界需要邪恶那个观念。3你的罪咎就在此首次露面。4你与弟兄的分裂，则是你首次受到攻击之始。 5世界所要证明的不过是这个。6不要寻找其他的原因，也不要从它那壮观的见证团去找化解它之道。7它们大力支持世界宣称你效忠于它的声明。8你不该在遮蔽真理的事物上寻找真理。
7。 罪的见证都挤在一小块地方。2你会在此找到你的世界观的起源。3过去你从未意识到，究竟为什么世界似乎未经你邀请或请求，即强行将一切加诸于你。4但有一件事你却可以确定：在你认为带给你痛苦的所有原因中，你从不把自己的罪咎算在内。5而且这一切也绝不是你自己求来的。 6所有的幻觉就这样形成了。 7制造幻觉的人，看不出那是自己营造的，那些幻觉也不是靠他而存在的。8幻觉
的起因不论是什么；都与他无关，他所见到的都是他心外之物。9他不可能怀疑自己梦境的真实性，因为他根本看不出自己的梦造出了那些幻觉，而且造得好像真的一样。
8。 如果是世界为他作梦，没有人能由这梦中清醒过来。2他变成了别人梦中的一部分了。3他无法由一个不是自己所做的梦中醒来。4他束手无策，只好在另一颗心灵所想出而且珍爱的梦中受苦。5那心灵对他一定毫不关心，毫不顾虑他的平安与幸福，就像天气或时间一样。 6它毫不爱他，为了满全梦境的需要，任意抛给他一个角色。7他如此没有价值，好似皮影戏，根据世界无聊梦境中所想出来的荒谬情节而活蹦乱跳一番。
9。 这是你所能看到的唯一图像：如果梦不是你作的，这便是你仅有的一个选择，另一个可能的肇因。2你若否定痛苦的肇因出自你心中，你只好作此选择。3其实你该高兴肇因就在你心中，因为这样你才成了唯一能在时空中决定自己命运的人。4在沉睡的死亡与邪恶的梦境，或幸福的觉醒与生命的喜悦之间，这选择操之于你。
10。 在生命或死亡，清醒或沉睡，和平或战争，你的梦境或你的实相之间，你能作何选择？2由于世界把身体与上主所创造的自性等同视之，你才会有误把死亡当成平安的危险。3然而，一物绝不可能成为自己的反面。4死亡是平安的反面，因为它是生命的反面。5生命才是平安。6醒过来吧！忘却所有死亡的意念，你就会发现自己拥有上主的平安。7如果你真有选择的余地，那么你必须看出，自己选择某物的原因究竟是什么，而且发生于何处。
11。 在两种处境之间，若只能认清其中一种；能作出什么选择？2在两种后果之间，若只把其中一种视为操之在己， 怎算有选择的自由？3当你是在渺小的你与强大的世界之间作选择，而两者对自己内在真相又怀着不同的梦想，这种选择不能算是真正的选择。4实像与梦境的区别，并不在于世界所作的梦与你私自所作的梦两者之间的不同。5后两者是同一个梦。6世界之梦只是你自己投射到外面的那一部分梦境而已，但你却把世界之梦当作自己梦境的起点与终点。7其实，是你私自之梦肇始了它，你自己却看不见；而它所肇始的世界之梦，你不只看见，还毫不怀疑其真实性。8当你睡梦方酣，且私自梦到此梦的肇因真实不虚，你怎么可能起疑？
12。 你的梦不过是：一个分离的弟兄，是你的宿敌，他趁夜潜近你
的身边，企图置你于死地，还故意让你凌迟至死。2但这梦底下还藏着另一个梦，你在那儿变成了凶手，暗中的敌人，是你弟兄与世界的掠夺者与毁灭者。3痛苦的肇因，就在这些小小梦境与你实相之间的空隙里。4那小小的沟距，你连看都看不到，却是幻觉与恐惧的温床，充满恐怖及远古仇恨的时空，以及灾难迭起的瞬间，这一切全都发生于此。 5这儿是非实相的肇始之处。 6这儿也是它的化解之处。
13。 你是世界种种梦境的梦者。2除此，它没有其他的肇因，从来都没有过。3那无谓的梦把上主之子吓住了，使他以为自己已失去了纯洁无罪的本性，同时否定了天父，开始与自己交战；再没有比这更可怕的事了。4这梦是如此的可怕，看起来又如此真实，他若顿时清醒过来，必然惊怖狂嚣，冷汗涔涔；除非清醒前有个比较祥和的梦作为前导，安抚他的心，他才能毫无恐惧地迎向那满怀爱心唤醒他的声音。那祥和的梦会先治愈他的痛苦；使他与弟兄重归于好。5上主愿他安详喜悦地苏醒过来，因而赐他一种无忧无惧的清醒方法。
14。 接纳祂所赐你的梦吧！不要接受你自己的。2一旦认清了梦者是谁，就不难改变梦境了。3安息于圣灵中吧！让祂祥和的梦取代你那充满恐怖与死亡的梦。 4祂带给人宽恕的梦，那儿，有必要去辨明谁是凶手，谁是受害者。 5祂所带来的梦中，没有凶杀，也没有死亡。6充满罪咎之梦正逐渐由你眼前消逝。虽然你的眼睛仍然闭着。7微笑已绽放在你沉睡的脸上。8如今可以安心地睡了，因为这些都是幸福美梦。
15。 悄悄梦见你那无罪的弟兄吧！他与你结合于神圣而纯洁的本性中。2天堂之主将会亲自由这梦中唤醒祂的爱子。3梦见你弟兄的仁慈吧！不要在梦中盘算他的过错。4只去梦见他体贴的一面，不再计算他所造成的伤害。5宽恕他的幻觉吧！感谢他所提供的所有协助。6不要因为他在你梦中显得不够完美而藐视他的种种礼物。7他代表着他的天父，你所见到的乃是赐你生命与死亡的天父。
16。 弟兄，祂只会赐人生命。2然而，你见到弟兄给你什么礼物，就代表了天父在梦中赐你的礼物。3愿你能由弟兄的爱心与仁慈的角度去看他给你的一切礼物。4衷心感谢他的赠礼，别让任何痛苦骚扰了这个梦境。
八。 梦中的“英雄”
1。 在梦的世界中，身体是主角。2没有一个梦缺得了它，离开了梦境，它便无法生存；它在梦中扮演一个有形可见的个人，令你无法怀疑。2这具身体成了所有梦的焦点；每个梦境所说的故事，不外它是如何被其他身体所营造出来的，又如何被生到身外的世界中，活了一段时间就死了，与其他同样会死的身体结合在尘土之下。4在它所分配到的短暂时间内，它设法寻找其他的身体，作为它的朋友或是仇敌。5自身安全是它最关切之事。6舒适是它的首要指标。7它尽量避苦求乐，躲避一切有害之物。8最重要的，它企图教自己看出痛苦与喜乐是不同的两回事，不难加以分辨。
2。 世界所作的梦具有种种形式，因为身体企图以不同的方式来证明自己的独立自主与真实不虚。2它用世界最珍爱而且视为真实的金属铜板或一些纸钞买来的东西，披挂在身上。3它做些无谓的事情，以工作换取那些铜钱纸币，然后又将它们虚掷于它根本不需要甚至不想要的无聊东西上。4它雇佣其他的身体来保护自己，并搜集更多无聊的东西，据为己有。5它四处寻找某些特殊的身体来分享自己的梦。6有时它梦见自己是位胜利者，征服了比它弱小的身体。7但在另一段梦中，它又沦为奴隶，饱受其他身体的折磨与伤害。
3。 身体由生到死一连串的惊险经验，构成了世界所有梦境的同一主体。2梦中的“英雄”从未改变过，它的目的也一成未变。3梦的本身虽然千变万化，好似为它的“英雄”提供各式各样的情节与场景；梦的目的只有一个，传达的方式却形形色色。4它一而再，再而三所欲传授的，只是这一课：身体是因，而非果。5你才是它生出的果，不可能成为它的因。
4。 换句话说，你只是梦，而非梦者。2于是，你只好漫无目的地游荡于它所设计的情节与场景中。3这确实就是身体所有的能耐，因它只是梦中的一个角色罢了。4谁会去理睬梦中那些角色，除非他把它们当成真实的人物。 5只要他一看出它们的真相，它们便失去了作用，因为他明白，它们那些能耐都是他自己赋予的；他不只是它们的肇因，还把它们造得像真的一样。
5。 你想摆脱世界之梦的后果的意愿有多深？2你真的不希望让梦境好似还在左右着你的所作所为？3那么，我们只需看看梦的起因，因
你所见到的那一部分，只是第二部分，它的原因还在前面。4在世界中沉睡并作