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四。 救治即认清真理
1。 真理只能被体认，也只需被体认。2根据上主的天律，灵感属于圣灵，千古不易属于上主。3灵感来自上主的天音，千古不易来自上主的天律，两者同出一源。4救治并不直接来自上主，因祂了知自己的造化圆满无缺。5然而，救治仍是上主之事，因为它源自祂的天音以及天律。6在尚未了知祂的心境里，救治乃是天音与天律的结果。7凡是祂不知道的，便不可能存在，可是沉睡中的人并未意识到这一点。8正因他们尚未意识到，故无由得知真相。
2。 圣灵必须借你而行事，教你明白祂在你内。2这是迈向真知的媒介，那真知即是你在上主内，因你是祂的一部分。3圣灵所激发的奇迹没有难易之分，因为造化中每一部分都属同一品位。4这是上主的旨意，也是你的。5上主的天律制定了这一切，圣灵负责提醒。6你一得到救治；就会忆起上主的天律，而将小我的法则抛诸脑后。7我已说过，遗忘只是为了帮你记得更清楚。8因此，它并不是记忆的相反词，只要你了解得当。9你若认知不当，所形成的知见便会和祂物冲突，就和所有错误的知见一样。10若能认知得当，它便成了摆脱冲突的工具，就像所有正确的知见一样。
3。 小我不想把自己的学习心得倾囊相授给所有人， 因为那会使它的目标落空。2因此，它并不是真的在学习。3圣灵教你利用小我营造的一切，去传播与小我所“学”的正好相反的事情。4学习的类别，就和学习某种特殊能力一样无关紧要。5你只须努力去学，圣灵自会赋予所有的努力一个统合的目标。6不同的能力若能在同一目标上应用相当一段时间，它们就会自行统合起来。7这是因为它们全被导向同一个方向，或同一条路上。8最后，它们都会致力于同一个结果；长此以往，它们的相似处（而非相异处）便凸显出来。
4。 因此，你应将所有的能力交托给圣灵，祂才了解该如何发挥其用。2祂只会将它们用在救治方面，因为祂只知道完整的你。3借着救治，你明白自己是完整的，懂得了自己的完整性，你逐渐学会忆起上主。4你已将祂遗忘了，但圣灵却了解，你的遗忘有待祂来转译为一种回忆。
5。 小我的目标和圣灵的目标一样，都是统一的；正因如此，它们的目标绝对没有任何兼容并存的可能。2小我总是伺机分裂。3圣灵总是伺机统一及救治。4就在你救治他人之际，自己得到了治愈，因为在圣灵眼中，救治没有难易之分。5由于唯有救治会视上主儿女之奥体为一个整体，故能化解人对相异性的信念。6这种知见与上主的天律相互呼应，纵使其心境尚未与天律一致。 7正念的力量如此之大，竟能使心灵与天心一致，只因它献身于你所有人与生俱来的天音。
6。 你以为自己能够与上主的旨意作对，这实在是一个错觉。2小我相信它能够，并且把它自己的“意愿”当作给你的礼物。3你并不想要它。4那不算是礼物。5它根本什么也不是。 6上主已给了你一项礼物，你不只拥有它，而且那就是你。7当你不用它时，你忘了你拥有它。8当你记不起它时，你就不再知道自己的真相。9因此，救治就是透过与天律一致的意念而迈向真知之境，同时认清天律放诸四海皆准的普遍价值。10缺了这份认知， 天律对你变得毫无意义。 11然而，天律绝不会毫无意义的，因为它广纳并涵摄了所有的意义。
7。 你应先寻求天国，因为那是天律真正运作之处，它们只可能真实地运作，因为它们是真理之律。2只寻求天国吧！因此舍此，你无法寻得任何东西。3也没有任何其它东西存在。4上主是万有中的万有，此言不虚。5一切都存在祂内，祂是一切。6因此，你在祂内，因为你的存在就是祂的。7因着你不再从弟兄身上看到危机，救治成了忘却小我所带给你的危机意识的一种途径。8这会巩固你们两人心中的圣灵，因为你不再去认可恐惧。9爱只需这种邀请。10它既是上主儿女之奥体的存在本质，故能自由地进入整个奥体。11你一旦觉
8。 醒于爱，你自会遗忘与你在在无关的那一切。12这会使你忆起了自己的真相。
五．救治与心灵之不易性
1。 身体只不过是发展出种种能力的一个基本框架，它与那些能力作用不可混为一谈。2那是一种决定。3小我的决定在这事上的影响显而易见，毋庸赘言；可是圣灵将身体纯粹用于交流上这个决定，与救治唇齿相依，这尚有待澄清。4自身尚未痊愈的救治者显然不了解自己的天职。
2。 只有心灵能够交流。2小我既根除不了交流的本能需求（因为它也是一种创造本能）；它只能告诉你，身体既能交流，也能创造，因为心灵实在没有存在的必要。3小我企图告诉你，身体能够效法心灵的运作，是自给自足的。4可是我们已懂得，在行为层面上，既无法施教，也不可能学习， 因为你仍能按照自己并不相信的法则行事。5但你若如此，对于即为人师又为人徒的你，伤害很大，因为，我们已再三强调过，你所教的乃是你真正相信的事。6课程若缺乏一贯性，不论在施教或学习上，都成效不彰。7如果你同时传授疾病以及救治，那么你不只是一位差劲的老师，还是个差劲的学徒。
3。 任何人若想要得到治愈，他不只能够而且必须发展出救治的能力。 2救治是圣灵在世上的交流方式，也是祂所接受的唯一模式。 3祂不认得其它方式，因为祂不接受小我把身心混为一谈。4心灵只能交流，却不可能伤害。 5身体在小我差使之下，伤害得了其它身体；但这种事只有在身体与心灵混为一谈时才会发生。6这种情况可能用来救治，也可用在怪力乱神上；你必须记住，怪力乱神一向认定救治会遗害无穷。7这种信念是怪力乱神最疯狂的前提，它就是依此推演下去的。
4。 救治只会使人坚强。2怪力乱神总是设法削弱人的力量。3救治不会在救治者身上显出众人所无的特质。4怪力乱神则总是显示救治者“与众不同”之处，他相信所给的礼物是别人所没有的。5他也许相信这是上主赐予他的礼物；但他若认为自己拥有别人所没有的东西，他显然不了解上主。
5。 圣灵不是偶尔才发生作用的，祂随时随地都在救治。2除非救治者随时随地接受祂的救治，否则会生变数。3救治本身是一贯的，因为唯有一贯才能免于冲突，而唯有免于冲突的，才称得上是圆满无缺。4救治者若接受例外，承认自己有时治愈得了，有时治愈不了，那么他显然接受了自己的不一贯性。5因而陷身于冲突之中，并开始传播冲突。6凡是属于上主的东西，怎么可能不是为一切人、一切时候而设的？7爱是不可能有任何例外的。8只有在恐惧之下，例外的观念似乎才有意义。9例外是令人害怕的东西，因为它们出自恐惧。10“心怀恐惧的救治者”这一词在字面上就自相矛盾；唯有充满冲突的心灵，才会认为它是有意义的。
6。 恐惧不能使人快乐。 2救治方能。 3恐惧一向制造例外。4救治从不如此。5恐惧导致关系破裂，因为它带来分裂。6救治则一向带来和谐，因为它源自整合之境。7它的结果不难遇见，因为它信实可靠。8上主的一切都是可信赖的，因为上主的一切全然真实。9救治是值得信赖的，因为它是圣灵之声所启发的灵感，与天律一致。 10救治既是始终一致的，你便无法以不一致的心理去了解它。 11了解意味着一以贯之，因为上主意味着一贯性。12那即是祂的意义，自然也是你的。13你的意义不可能与祂的扞格不入，因为你的整个意义，即你唯一的意义，都源自于祂，并与祂的意义相似。14上主无法与祂自己扞格不入，你也不能与祂扞格不入。15你无法将你的自性由造物主那儿分裂出去，因为是祂把自己的实存分享给你而造出你来的。
7。 尚未痊愈的救治者会期待弟兄感恩回报，对弟兄却毫无感激之情。2因为他认为自己才是施予者，却没有由他们那儿得到相称的回报。3如此，他的教诲变得十分有限，因为他所学到的太少。4他的救治课程被他不知感恩的心所限，而变成了传授疾病之课。5真实的学习是一刻不止的，它更新的力量如此活跃，使上主之子瞬间认清自己的能力，下一瞬便足以改变世界。 6那时因为他的心一旦更新了，便同时更新了上天赋予他最有力的更新工具。7这与上主所创造出来的不易之心毫不冲突，但只要你是透过小我而学习的，你就会认为自己已改造了心灵。8这使你不得不去学这门状似矛盾的课程，也就是说：你必须学习改变你的心对它自己的看法。9只有如此，你才会懂得它原是永恒不易的。
1。
8。 当你救治时，你就是在学习救治。2你一旦明白了，你的弟兄不可能改造他的心，你便在他身上认出那永恒不易的心灵。3那是你在他身上认出圣灵的方法。4因为只有他内在的圣灵从未改变过天心。5他本人也许认为他能，否则他就不会看出自己有病。6为此之故，他不知道自己的自性为何。7如果你在他身上只看到永恒不易的一面，你并没有真正改变他。8你只是为他改变了你的心对他心灵的看法， 如此，你便帮他化解了他的小我以为在自己身上所造成的改变。
9。 当你仍听得见两种声音时，你便会看到两种途径。2一条向你显示一个形相，或是一个你只会颤栗地膜拜，却不可能爱它的偶像。3另一条路则会显示给你一个你迟早会因了解而爱它的真理。4了解就是欣赏，只有你了解之物，你才可能认同它；当你把它纳为你的一部分时，表示你已以爱心接纳了它。5上主当初就是这样以了解、欣赏与爱心创造了你。6小我完全无法明白这一点，因为它不了解自己所造之物，既不欣赏它，也不爱它。7它以据为己有的方式进行掠夺。8它真的相信每剥削他人一次，自己就会增加一点。9我经