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卢文木简材料显示，当时的佛教在楼兰――鄯善国内已占了一个十分重要的地位。佛教徒对王国内过去的原始宗教信仰活动是采取打击的手段，如对过去的女巫和法师，社会上蔑视排斥，甚至发生打死女巫之事。
古楼兰――鄯善国境内发现的卢文木简，无论从数量上还是内容上，都具有十分重要的学术价值，它生动地为人们展示了楼兰――鄯善国文明发展兴盛时期的全貌。从卢文木简和文书中，人们还看到有关百姓逃亡的记载。到了王国后期，越来越多的人离开了故土。
第三部分 回眸：几十年前一次惊心动魄的考察活动第25节 最后的身影
4月22日考察队结束了楼兰古城的考察工作，就要离开了。几天来，考察队中考古人员忙于检查考察所取得的资料。考察队取得的文物资料，大部分要靠直升飞机运出去，队员们将凡是要运走的文物标本，都一一的编号、包扎、登记、装箱。考察队的骆驼队的主要任务是装运大批需要带回去的后勤设备，如：帐篷、毛毡、被褥、水桶、炊事用具等等。因此，考察队中的绝大部分人都要靠自己的双腿走出罗布泊荒漠。
22日清晨7时，考察队员开始动手拆帐篷，捆扎行李。为了不给今后考察留下困难，考察队员临行前还打扫了营地，把空罐头盒等全部集中在营地上掩埋掉。打扫工作完毕后，步行的队员就先行出发了，随后驼队也整装撤离。最后只留下几位准备搭乘直升飞机撤离的队员了，他们将等飞机来后，装上最后一批文物再离开。
楼兰城的身影渐渐隐去，天空的漠风无声地从罗布泊腹地掠过，回旋，细细的沙子敲打着人脸上的肌肤。阳光从死寂世界中升起，整个荒原倏地亮了，明晃晃地开始炽热起来。楼兰文明的发现，揭开了塔克拉玛干大沙漠探险的序幕，被称为是“中世纪文明的曙光”。那座在荒漠纯净天空下耸立的佛塔及大片官署民居、古水渠和枯死的胡杨的树林遗址，还有残败的城垣和城外烽火台，构成了故城的最后的永恒的身影，激起了一代又一代学人为之折腰的愿望和决心。
千年的风沙刮去了城台，湮没了古河道，埋葬了森林和驱赶着人们离开家园，却刮不掉那曾深深印在这片大地上的人类足迹；深沉的大漠，以无边无际的静默包容了一切――即那曾经有过的人类的欲望、理想、战争、瘟疫及岁月变迁，却无法包容人类的心灵所拥有的巨大思想，及对未知世界、对自身历史溯源的探索。故城的身姿映在这绝远的罗布淖尔荒漠20万平方公里无人区的中心，世人非经艰苦卓绝的跋涉而无法到达，这使得她神秘的面容永远神秘，诱人的光芒永远诱人，而她那平静外表下隐藏的丰富内涵，像一座取之不尽的宝库，永远令人痴迷而心潮澎湃。
第四部分 尘封一百年的谜第26节 印欧人种
根据已发表的人类学材料可以得知，罗布泊地区曾先后发现过５批古人骨骸。
第一批是1913年～1915年的英国斯坦因探险队在塔克拉玛干大沙漠东北地区取得的5个头骨，其中一个头骨取自新疆吐鲁番阿斯塔那古墓中，另2具头骨，一具取自新疆尉犁县营盘古佛寺区，一具取自尼雅遗址区，还有2具取自古楼兰地区。这5个头骨经人类学家基思（A・；Keith）的研究，认为是代表了单一的种族，既具有蒙古人种特征，又具有欧洲高加索人种的特征，他认为这是一种中间类型，可称为“楼兰型”。
第二批是1928年和1934年瑞典斯文・；赫定探险队在新疆取得的，共11具头骨，其中有5具取自罗布泊地区。经人类学家C・；H・；约尔特吉（Carl・；Herman・；Hjortsjo）和A・；沃兰特（Anders・；Walander）研究认为11具头骨可分成三组类型，一组是长颅型头骨，6具（其中米兰2具、且末1具、罗布泊3具），其形态与诺的克类型相似。中国古人类学专家韩康信研究员认为所谓诺的克类型就是古欧洲人种的长颅型北欧类型；一组是短颅型，2具（罗布泊1具、叙格特布拉克1具），具有阿尔宾人种性质，韩康信先生认为阿尔宾人种在中亚地区就帕米尔――费尔干纳类型；还有一组是汉人种族占优势的中间型，2具（米兰1具、罗布泊1具）；另有一具为婴儿头骨，辨别不清。
第三批是1915俄国人C・；E・；马洛夫在罗布泊古代突厥人墓中取得的4具头骨，经A・；H・；优素福维奇鉴定，认为这是一组头骨具蒙古人种性质。
第四批是1979年11月新疆文物考古研究所考古队在罗布泊孔雀河北岸古墓沟发掘中取得的18具头骨，经韩康信先生鉴定，有9具属高加索人种的阿凡纳羡类型；4具属安德洛诺沃类型；另2具是介乎此两种类型的中间型；还有2具为古欧洲人种，具体类型不清；另有1具接近原始欧洲人种，与欧洲旧石器晚期的克鲁马农人相近。
第五批是1980年4月新疆文物考古研究所考古队在楼兰城郊两处古墓地取得头骨6具，经韩康信先生鉴定认为有4具与欧洲人种的地中海类型相似，1具头骨是古欧洲人种，其形态近于地中海类型与费尔纳类型之间，还有1具属蒙古人种，与南西伯利亚类型相近。
北大考古系教授林海村说：“楼兰人使用中亚卢文作为官方文字，而楼兰本族语言却是一种印欧语系的语言，学术界称作‘吐火罗语’。”“楼兰人类学研究的结论和楼兰语言学研究结果再一次提醒我们，在遥远的古代，有一支印欧人部落生活在远离欧洲的楼兰。”因而，他认为，楼兰人是“漂泊东方的印欧人古部落”。
据人类学家研究，河墓地那具保存完好的女尸，浅色头发，眉弓发育，鼻骨挺直的形象，明显具有高加索人种特征。这与人类学家对墓地出土人骨进行体质人类学测量的结果完全吻合。这说明，到了汉代楼兰王国时期，楼兰居民的种族构成有了新的发展。他们与高加索人种共生，其中还有蒙古人种的存在。
至于举世闻名的铁板河女尸“楼兰美女”，是迄今为止新疆出土古尸最早的一具，距今约有三千八百年的历史。科学测定该女子死时约四十五岁，生前身高1。57米，现重10。1千克，血型为O型。出土时她仰卧在一座典型风蚀沙质土台中，墓穴顶覆树枝、芦苇，侧置羊角、草篓等。古尸身着粗质毛织物和羊皮，足蹬粗线缝制的生毛皮皮靴。发长一尺，呈黄棕色，卷压在尖顶毡帽内，帽插数支翎，肤色红褐，有弹性感，眼大窝深，鼻梁高窄，下巴尖翘，具有鲜明的欧罗巴人种特征。然而关于此尸所代表的人群及楼兰地区古人类具体属于何等种族类型，他们生前是当地土著还是从他处迁徙而来的，有国外学者认为，他们是欧洲人种的阿尔宾类型，有的则认为与北欧诺的克类型有关，但因缺乏人类学材料的证据，而无法定论。据中国人类学家韩康信研究发现，楼兰地区的人类遗骨大多具有鲜明的欧洲人种古欧洲人类型特点，它们一方面与旧石器晚期欧洲克罗马农人类型有些相似，另一方面与近代北欧种族头骨有些相似，而这种类型在铁器时代的中亚、哈萨克斯坦、南西伯利亚及至伏尔加河下游有广泛分布，但到铁器时代以后，这个类型或逐渐向新的类型过渡或向西退去，或零散混杂于新的类型之中。由此韩先生推想，这里的先民与上述周邻地区的某些青铜时代较晚的居民有直接的血缘关系，或许就是他们之中的一支。另外他根据多种考古材料判断，古楼兰先民可能源于古地中海人种。而考古学家王炳华认为楼兰女尸等所代表的人群应源于阿尔泰山以北的西伯利亚地区。究竟谁的观点更接近历史真实？也许回答这一问题还需要更多的考古材料来说明。
通过体表检查，研究者发现楼兰美女的头发、眉毛、下身、鞋靴等处有许多古虱及虱卵，这是迄今为止世界上发现的最古老的虱子。其形态近似现代人头虱，但为何体型要小于后者一直没有定论。女尸有大量虱群实属罕见，为何此人生前能够忍受？楼兰人生活中如此严重地生虱，是特殊现象还是普遍现象？
近代我国西北地区虱子流行较为严重，尤其是冬季毛皮衣服中甚多，多半均是体虱。根据寄生虫学的理论，寄生的虱子与寄生的体温是相适应的，人死后体温冷却，虱子应离开寄主，但该女尸身上的虱子，却与寄主同归于尽，并同样经过漫长的历史岁月而不腐，这究竟又该如何解释呢？
古尸脏器的化学分析，可使人们了解其中脂类物、蛋白质及组织的保存情况，也可探讨古尸的病变死因，还可反映古尸当时的生存情况。通过解剖发现，楼兰美女内脏均有保存，尤其肺外形清晰可辨，呈干树叶状，肺中央部较干枯但结构完整，右下肺较柔软有海绵状结构，部分肺泡亦清楚。溶解于有机溶剂时，抽出液呈酱油色。令人不解的是，为什么该尸肺组织中金属等矿物质含量远远高于其他不同地域的古尸，更高于现代人？经测定，其肺内富含铁、铝、镁等，铁的含量比现代人高出14。7倍之多，还拥有其他尸体没有的铬和硼，对此应作何定论呢？
第四部分 尘封一百年的谜第27节 太阳墓地之谜
古墓沟墓地位于孔雀河下游北岸库鲁克山前的一处沟壑，是古楼兰人的一处公共墓地。这里距孔雀河不过数里之遥。考古学家清除地表积沙后，可以看到一组组由7层胡杨木桩圈围的椭圆。木桩粗细不一，最里一层的木桩直径仅二三厘米，而最外一层却粗达十余厘米。7层木桩外又有呈辐射状向四面散射开去的立木，立木直径最粗可达三十多厘米。暴露于地表的立木和木桩，在厉风�