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第一部分：女性的屈辱与苦难繁琐苛刻的礼教（图）
封建社会是奴隶社会灭亡后出现在人类历史上的第二个阶级社会。三千多年前，周朝灭亡了商朝后，中国就建立了这样的制度。 在封建社会中，“天有十日，人有十等”。但是，中国的男子，无论压在哪一等，总还有比他更卑弱的妻子可以供他压迫。如果是女子，那么无论她丈夫列在哪一等，她总是丈夫的奴隶，除了与丈夫一起承受各种压迫外，还必须“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，一辈子“从”，从道德上、文化上、社会上、经济上、政治上……甚至服饰举止、音容笑貌也得服从一定的规范，加以严酷的禁锢。每一个女子都是一个披枷戴锁、脚镣手铐的囚徒。 由于封建社会以家庭为单位的分散的小农经济大大发展了，家长制也就发展成更为严格的制度。在封建家庭中，一切财产的支配权和家务的管理权都统一掌握在男性家长手里。“子妇无私货、无私蓄、无私器，不敢私假，不敢私与。”妇女在家中是没有地位的，也没有财产继承权。在宗族里，女子出嫁就等于永远开除，和自己的宗族脱离了关系。在讲究礼节的场合，女子和家庭中最小的辈分一样，不能坐中间的席位，走路不能走当中，站立不能在中门，并且，女子不准进入家祠。 在封建宗族制度下，一整套严酷的宗规、族规和家规对家族成员，特别是妇女实行专制统治。首先在婚姻问题上，女人成了家族利益的牺牲品。这种以家族利益为主的婚姻扼杀了妇女的幸福，许多女子为此委屈痛苦一生或过早地含怨离世。其次，妇女成为家庭中的奴隶，她们无权参与家庭管理，被剥夺受教育的权力，被迫接受妇道、妇教，以生子、以贤良柔顺侍奉丈夫和公婆为准则。妇女只能局囿于厨房和内室，如同囚禁之奴隶。并且，妇女的言行稍有不慎，便会受到族规的残酷罚惩，轻者责骂、羞辱、杖笞，重则“沉潭”和“活埋”处置。 有的家族本身就形成宗法权力制，私设刑堂，制订族规，直接参与各个家庭的财产管理和主持男婚女嫁等事项。如江南宁国府太平县馆李氏宗族订于清朝道光二十八年的《李氏家法》中，就有这样的家规： 宜室家第三： 夫妇乃人道之始，万化之基也。相敬如宾，岂容反目。虽夫为妻纲，固当从夫之命；然妻言有理，亦当从其劝谏。如妇人骄悍而挟制其夫，牝鸡司晨，为家之索，当严戒之。戒之不从，有恶行，出之可也……若妻不容妾，其罪在妻，无子与妒均当去。 别男女第六： 闺门整肃，风教乃行。昔季康子与其从祖母隔阈而语，孔子闻之，犹谓男女有别。况齿与分相若，如叔嫂之不相授受者乎。十五岁以上，纵卑幼不得擅入尊长房内，必尊长呼唤方入……亦不许妇女入寺观烧香，违者责罚其夫。…… 邪淫第十三： 妇人主中馈，务纺绩，事针纫。不明乎此而好吃懒做，性嗜赌博，轻出游戏，不知羞耻。又或引三姑六婆入门，如所称娼、优、道、尼、命相、齐婆、龟灵姑之类，均是淫盗之媒……均宜戒之，敢违者罚。 我国少数地区还实行对新娶来的女子检验是否处女的族规。许多善良柔弱女子被迫在大庭广众之下，如同被宰割的羔羊一样，当众由家族中长者查验，如是处女，则授予五彩红绸，承认婚配。如稍有不符，不论是什么原因，均以不贞女论处，非但逐出家门，连同女方家长也要一起受辱，永世不得翻身。导致许多女子蒙含不白之冤，不堪凌辱，含怨自尽。此外，女子的所作所为，一举一动，全在族人的严格监视之中，只要有一丁半点不顺眼的地方，就以不循妇道为名加以责罚。于是，从家族到家庭，中国女性被深深地压在底层，无异于丧失人格和自由的囚徒。
第一部分：女性的屈辱与苦难繁琐苛刻的礼教（图）
封建社会中，各种束缚妇女的礼法之繁琐与苛刻，是令人惊叹的。对妇女只要求把极端柔顺和为夫家生儿育女作为生活的准则。女性必须顺从于男子已成为天经地义的社会公德，即所谓“阴卑不得自专，随阳而立”。作为女人，最最重要的是学会怎样做媳妇，这在未嫁时，就要教以事父母的道理和训练怎样做。《曲礼》说：“听于无声，视于无形；不登高，不临深；不苟訾，不苟笑。……立必正方，不倾听。……毋侧听，毋嗷应，毋淫视，毋怠荒。” 而在《内则》中，详细叙述了做媳妇的规范：“妇事舅姑，如事父母。鸡初鸣，咸盥漱，栉，笄总，衣绅。左佩纷、、刀砺、小、金燧，右佩箴、管、线、纩。施帙、大、木燧、衿缨、綦屦，以适父母舅姑之所。及所，下气怡声，问衣燠寒，疾痛苛痒而敬抑搔之；出入则或先或后而敬扶持之。进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥；盥卒，授巾。问所欲而敬进之，柔色以温之。” 意思是说，在周朝的时候，媳妇伺候公婆，应该是鸡刚叫就赶紧起来，梳洗收拾停当，穿好衣服，系好带子。在衣带的左右两边分别挂着擦布、小刀、布囊、针线、丝棉、衣带、帽带、鞋带等，到公婆卧房去，进了房，就低声下气地问候公婆衣服穿得少不少；公婆身上觉得不舒服，就恭恭敬敬地轻捶搔揉；公婆要走动，就恭恭敬敬地扶着。然后，请公公婆婆洗脸。小媳妇捧木盆，大媳妇倒水。洗完了，奉上手巾。然后问公婆有什么吩咐，并恭恭敬敬地一一依命取来他们需要的东西。做这一切时，要和颜悦色，使公婆顺眼。
周朝时人们席地而坐，吃饭时，儿媳妇要跪在一边给公公婆婆端饭送菜。《内则》对做媳妇的举止神态都作了规定：“在父母舅姑之所，有命之，应唯敬对；进退周旋慎齐，升降出入揖游，不敢哕噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇视，不敢唾。” 意思是说在公婆的房里有什么吩咐，要恭敬地应声。走路要轻而慎，出入都要作揖行礼。在公婆身边不能打饱嗝，不能打喷嚏，不能咳嗽，不能伸懒腰，不能斜靠着，不能眯着眼看东西。 其他，《内则》中还规定公公婆婆没有叫走，做媳妇的不能随便离开，无论什么事，必须先请示公婆。平时在家里，对丈夫也要恭恭敬敬，如同臣子对皇帝、儿子对父亲一样。并且，做妻子的要悄没声音，隐居家院，不问世事，不议家事。妻子的衣服不能搭在丈夫的衣架上，不能装在丈夫的衣箱里，更不能与丈夫共用一个浴室，即“男女不同枷，不敢悬于夫之，不敢藏于夫之箧笥，不敢共浴。夫不在，敛枕箧、簟席、器而藏之”。 妇女必须以“三从四德”作为行为准则。所谓“三从”，在《仪礼·丧服子夏传》、《礼记》、《谷梁传》和《左传》等书中均有解释，即“幼从父，嫁从夫，老从子”。就是说一个女子，在出嫁前要顺从父母，兄长；嫁出后要顺从丈夫，丈夫死后，儿子长大成人，应该说是熬出头了，但还要顺从儿子。而“四德”，《礼记·昏仪篇》中是指“言慎、行敬、工端、整容”，这四个方面是专为丈夫和夫家所设的对妇女的规范。此外，如《礼记·昏仪篇》中的“戒之敬之，夙夜毋违命”，《孟子·滕文公下》中的“必敬必戒，无违夫子”等，都是教导女子在内干家务事须遵从妇德。《诗经》中，也叙述刷碗烧饭伺候人是女人的专门责任。农家妇女除了田地劳动外，还要做家务、伺奉公婆丈夫，就是官绅富家的少奶奶，虽然可以呼奴使婢，但对于公婆、丈夫，仍要亲自伺奉，不敢怠慢。 “三从四德”以及种种约束女子的清规戒律，实质上是以男性为中心的封建社会中男权和夫权的具体表现。以此为准则，历代衍生出许多裁定女子生活标准的教训书来。
前汉末期，刘向著《列女传》，把尧舜以来历代有名的女性按“母仪、贤明、仁智、贞慎、节义、变通、嬖孽”七个章节分类列传。这本书从儒教的立场出发，以对女子的教训为重点，可以说是中国最早的专门阐述妇女生活准则的女子教训书。但刘向的《列女传》并不要求妇女众长具备，只要有一善可取，便可赞颂。所以，后世史书或作烈女传，多